Interpretasi dan ketidaksepakatan

       Kami telah membedakan berbagai jenis gagasan yang tersedia dalam lingkungan etis kita. Salah satu jenis dari gagasan adalah perbedaan interpretasi (adanya pendidikan, mempengaruhi berkembangnya interpretasi). Perbedaan yang paling jelas tetapi tidak berarti satu-satunya mungkin perbedaan dalam menyampaikan konten ke ide-ide yang berbeda jenis. Itu berarti, jika kita berbicara tentang benar dan salah, bahwa ada keyakinan dan interpretasi yang berbeda tentang perbuatan apa yang benar dan apa yang salah. 

        Jika kita berpikir bahwa benar dan salah dapat diringkas dalam aturan, orang yang berbeda menaati aturan yang berbeda, atau menempatkan interpretasi yang berbeda tentang apa yang mungkin tampak seperti aturan yang sama.  Misalnya larangan 'Jangan bunuh', mungkin hal itu ditafsirkan untuk menyingkirkan aborsi atau hukuman mati atau perang yang melakukan pembunuhan. 

       Jika kita berpikir dalam hal prinsip, prinsip-prinsip yang berbeda akan tumbuh dalam waktu dan tempat yang berbeda (prinsip-prinsip loyalitas, kehormatan, kesucian, telah sangat penting dalam beberapa komunitas manusia dan mungkin tampaknya telah memudar hamper sepenuhnya dari orang lain). Jika kita berpikir tentang apa yang membuat kehidupan menjadi baik, itu antara lain prestasi, kekayaan, kenyamanan fisik, kesehatan, ketenaran, reputasi yang baik (yang Gagasan 'selebriti' menunjukkan bahwa ketenaran dan reputasi yang baik tidak sama), orang tua, dan pelayanan publik? Anda mungkin memiliki jawaban yang anda telah anda siapkan sendiri, tapi orang lain akan memiliki jawaban yang lain. 

       Jika kita berpikir contoh hal dari kebajikan, adalah kerendahan hati (kebajikan yang seperti itu menurut Yesus dari Nazaret, tetapi tegas tidak untuk Aristoteles)? Lalu apa tentang agresivitas (yang sekarang ini sering disebut sebagai kualitas yang diinginkan di dunia olahraga dan bisnis)?

      Seperti yang ditunjukan oleh beberapa contoh ini, kita harus melengkapi ide perbedaan dengan ide perbedaan dalam arti-penting dari ide-ide tertentu. Untuk beberapa orang, ide-ide yang benar dan yang salah, apa yang mereka berkewajiban untuk melakukan atau untuk menahan diri dari melakukan, mungkin tampak untuk untuk mengisi sebagian besar ruang yang tersedia. Orang lain mungkin berpikir relatif sedikit dalam hal tugas atau kesalahan, dan lebih banyak dalam hal apa yang diinginkan baik dalam kehidupan mereka sendiri dan dalam kehidupan orang lain. Satu orang mungkin menyadari bahwa kualitas tertentu adalah suatu kebajikan (kemurahan hati, mengatakan) dan pada kesempatan senang bahwa orang lain memiliki kualitas itu, tetapi tidak memberikan tempat apapun dalam perilaku sendiri.Perbedaan dalam konten dan dalam arti-penting dari pengertian etika bukan hanya perbedaan penafsiran. 

       Mungkin ada yang kurang jelas, tetapi yang penting dari perbedaan dalam bagaimana gagasan itu untuk dipahami. Apa yang 'benar' dan 'salah' bahkan berarti? Ini bukan tempat untuk katalog jawaban yang filsuf berikan untuk jawaban itu. Mungkin non-filsuf lebih suka menanyakan “Dari mana itu berasal?” “Apakah ada nilai fundamental yang berasal dalam sifat alami manusia?” “Adakah nilai absolut yang tuhan berikan?” atau “Apakah semua nilai itu relatif terhadap waktu dan tempat dan prefensi pada manusia?” kita bisa mengatakan bahwa banyak pertanyaan tentang sumber atau landasan dari nilai. Orang – orang bisa tidak setuju dengan pertanyaan – pertanyaan seperti ini bahkan jika mereka tidak setuju terhadap apa yang akan menjadi benar atau baik disini dan sekarang-, tahanan mengatakan bahwa menyiksa dan degredasi adalah hal yang salah. 

Inti dari pertanyaan ini tidak menjawab mereka (membutuhkan jenis buku yang berbeda – seperti Blackburn 2001) tapi untuk menunjukan pertanyaan itu sendiri, dan beberapa pertanyaan yang akan ditawarkan kepada mereka, semua bagian dari etis dimana kita hidup. Itu bukan hal sepele : kenyataannya lingkungan kita tidak bisa setuju seluruhnya pada jawaban untuk beberapa pertanyaan, pertanyaan itu sendiri adalah fakta penting tentang lingkungan etis kita.

Jika kita fokus pada berbagai macam jenis ide yang merupakan bagian dari lingkungan etis kita, kemungkinan  untuk menempatkan konten yang berbeda kedalam salah satu dari mereka, dan bahkan ketika kita setuju tentang konten, bahwa kemungkinan masih terbuka untuk interpretasi yang berbeda mengenai arti dan sumber nilai kita, keajaibannya mungkin bahwa kita menemukan banyak persetujuan yang kita lakukan. Kemungkinan permutasi dari ide yang berbeda, dimana dari sekian banyak ide bisa membawa perbedaan dalam konten, artinya percaya tentang sumber, dan seterusnya, akan muncul menjadi besar. Tapi itu untuk melihat lingkungan etis seolah – olah itu hanya seperangkat ide yang terlepas dari sesuatu yang lain akan mungkin sama terbuka untuk salah satu dari sejumlah besar permutisi, secara matematis.

Kenyataannya, tentu saja manusia menjadi diluar kebiasaan semua tumpang tindih lain dari lingkungan yang disebutkan politik, sosial, dan seterusnya, tanpa perubahan fisik yang membatasi yang mungkin dan kemungkinan. Penjelasannya bisa memberikan arti mengapa, dalam hidup manusia, bervariasi dan nilai – nilai itu secara teori kurang. Beberapa urutan larangan membunuh dan melukai, beberapa urutan regulasi yang katanya terpecaya, dan seterusnya, menjadi diharapkan. Bahkan perbedaan antara penjelasan aliran naturalis dan dari penjelasan aliran religius dimana nilai kita “asalnya” tidak perlu memimpin kita berharap perbedaan perangkat yang lengkap dari nilai. Baik aliran naturalis dan teknologi mengharapkan gelar koherensi dan antara lingkungan alam, kehidupan manusia dan nilai. 

Seperti konsiderasi akan membimbing kita untuk berharap beberapa perjanjian akan nilai – dalam perilaku yang benar dan salah, dalam cara hidup yang diinginkan, dalam kualitas yang diinginkan dan seterusnya – antara setiap dua manusia individual yang diambil secara acak. Tapi tentu saja, cara yang dibuat – buat untuk melihat suatu perjanjian. Kemungkinan permutasi ide etika tidak disebarkan secara acak kepada seluruh individu. Setiap individu sebagian orang, berbagi dan jarang pada sebagian lain. Itu adalah efek pengelompokan. Ketika kita berbicara perbedaan budaya mempunyai nilai yang berbeda, atau ketika kita berfikir iklim tertentu dari nilai – nilai suatu negara, kami mengakui dan menamai efek dan pengelompokan. Kita perlu melihat lebih lanjut sifat “kelompok” ini sebelum berkonsentrasi pada ide tentang nilai pendidikan.