Tujuan Sosial dan Individual

Jika kita menggunakan dimensi individualis / kolektivis sebagai heuristik yang berguna, maka kita dapat mengenali yang pertama tujuan individualis dan kolektivis (atau cukup, individual dan tujuan sosial) dapat kompatibel dalam satu sistem pendidikan. Setiap masyarakat ingin anak muda untuk tumbuh dengan cara berkontribusi terhadap berkembangnya masyarakat, atau setidaknya tidak merusaknya. Orang tua dapat berbagi tujuan tersebut untuk kebaikan masyarakat, tetapi mereka juga mungkin ingin apa yang terbaik untuk anak-anak mereka sendiri. Dan seluruh masyarakat dapat dilakukan, tidak hanya untuk mempromosikan kepentingan masyarakat secara keseluruhan, tetapi untuk mempromosikan kesejahteraan masing-masing anak. 

Bahwa ini harus menjadi tujuan pendidikan yang harus dikejar oleh negara, bukan hanya oleh orang tua dari anak-anak masing-masing, adalah prinsip pemikiran liberal-demokrasi modern (lih Brighouse 2000, 2006). Dimana secara keseluruhan kesejahteraan masing-masing anak adalah tujuan dari pendidikan, tidak bisa berasumsi bahwa setiap aspek etika lingkungan akan berubah menjadi tidak relevan. Di mana tujuannya adalah berkembang dari masyarakat, akan menjadi jelas bahwa yang sama terjadi. Tapi dalam prakteknya tidak mengherankan jika perhatian dengan baik masyarakat sering menyebabkan fokus yang agak sempit, yang fokus pada moralitas, jika moralitas dipahami sebagai yang berkaitan dengan bagaimana individu bersikap terhadap satu sama lain. Fokus kedua literatur akademik dan perhatian publik sering berada di pendidikan moral (seperti yang akan kita lihat, terbuka untuk berbagai interpretasi).

Jika tujuan masyarakat fokus pada perilaku, dengan harapan bahwa perilaku masyarakat akan bermanfaat untuk orang lain atau setidaknya tidak anti-sosial, maka kemungkinan dengan cara menawarkan diri sebagai cara yang paling langsung mempengaruhi perilaku adalah gation promul dari aturan yang memberitahu orang-orang apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan. Hal ini, tentu saja, satu hal bahwa sistem hukum mencoba untuk melakukannya, tetapi juga bisa dilakukan dengan cara yang lebih informal. Konsepsi hukum seperti moralitas dalam arti sempit yang saya sebut di bab terakhir. Dalam konsepsi ini, salah satu tugas sekolah akan mengajar anak-anak aturan moralitas. Di dalam itu, ada keuntungan di sekolah, dalam sistem negara umum, bukan orang tua atau masyarakat lokal, mengambil peran ini: mereka dapat memastikan bahwa aturan yang sama diajarkan kepada semua orang. Yang pada gilirannya memastikan bahwa orang tidak akan memiliki harapan yang sangat berbeda tentang perilaku masing-masing, sehingga keandalan dan kemungkinan kerjasama yang ditingkatkan.

Hal ini tidak hanya dalam pandangan kolektivis bahwa seseorang mungkin berpikir bahwa sekolah harus mengajarkan aturan-aturan moral. Orang tua yang memiliki EST internasional terbaik anak-anak dihati mereka, mungkin mereka ingin anak-anak mereka untuk mengikuti aturan yang berlaku karena hidup mungkin akan lebih sulit bagi mereka jika mereka tidak mematuhinya.(Kelinci 1981:. Ch 11).

Dan jika orang tua berpikir bahwa aturan moralitas tidak hanya konvensi yang diterima dari masyarakat tetapi memiliki beberapa status yang lebih objektif atau absolut, mereka mungkin berpikir, secara independen dari konsekuensi bagi masyarakat, bahwa anak-anak mereka tidak akan memimpin kehidupan yang baik jika mereka lakukan tidak mengikuti aturan.

Tujuan menanamkan aturan berikut, bagaimanapun, apakah itu diambil untuk alasan individualis atau kolektif, tidak dapat memadai dengan sendirinya. Alasan utama untuk ini adalah bahwa setiap seperangkat aturan yang cukup umum yang akan ditetapkan di masyarakat tidak akan cukup determinate untuk memberikan panduan rinci dalam semua liku-liku kehidupan. Kadang-kadang, seperti yang kita lihat dalam bab sebelumnya, aturan dapat bertentangan (misalnya, 'mengatakan kebenaran' dan 'tidak menyakiti orang' dalam kasus di mana mengatakan kebenaran akan menyakitkan); bahkan di mana tidak ada konflik langsung, aturan (yang sering negatif, memberitahu orang-orang apa yang tidak dilakukan) tidak akan memberikan bimbingan yang tepat tentang apa yang harus dilakukan. Entah bagaimana, ketika aturan tidak cukup menentukan, orang harus dapat mengetahui apa yang harus dilakukan dalam keadaan tertentu.

Bagaimana mereka mengetahuinya? Ada beberapa jawaban yang mungkin tidak mungkin terjadi kepada orang-orang dalam lingkungan individualis. Salah satunya adalah: 'yang lebih mungkin untuk mengetahui sifat asli orang lain, seseorang yang lebih tua, lebih berpengalaman dan lebih bijaksana (Hursthouse 1999: 35). Anak-anak mungkin dapat diajarkan untuk melakukan hal ini, dan mengajarkan bagaimana mengenali orang tersebut. Dalam lingkungan di mana ada tingkat tinggi rasa hormat dan menghormati orang tua, dan dalam lingkungan keagamaan di mana ada imam atau penasihat spiritual, yang masih mungkin tampak jawaban yang baik. Secara teoritis, tentu saja, itu hanya mendorong pertanyaan kembali, karena kita masih bisa bertanya bagaimana orang tua dan lebih bijaksana untuk mengetahuinya. Dan dalam prakteknya memiliki keterbatasan sebagai jawabannya, karena orang harus menjalani hidup mereka dari hari ke hari akan melalui situasi di mana itu tidak selalu mungkin untuk mencari bimbingan dari orang lain.

Jawaban lain yang mungkin memiliki kekuatan dalam jenis tradisi tertentu adalah mengikuti contoh dari orang tertentu, yang tidak sedekar hanya tau tetapi ahli dalam sejarah, keyakinan agama atau mitos. Hal ini dilaporkan dari Amerika Serikat bahwa beberapa orang Kristen dengan rasa tanggung jawab terhadap lingkungan alam yang bertanya: apa jenis mobil yang telah didorong yesus ? "mungkin pertanyaannya terlalu sempit (karena, untuk memahami pertanyaan tersebut, satu harus mempertimbangkan bahwa Yesus mungkin telah mengandalkan transportasi umum) tetapi masalah utama dengan pertanyaan lagi bahwa ia hanya mendorong mobil, karena merupakan lingkungan hidup di sini dan sekarang yang harus memutuskan apa jawabannya.